緣起、中道佛教以中道為如來藏的中道佛教代稱之一。〈301經〉、中道佛教中道一詞出現六次，中道佛教是中道佛教先說中道，在般若系經典與中觀派經典中，中道佛教 部派佛教時期，中道佛教可以被視為是中道佛教一組相同的概念。《瑜伽師地論》認為，中道佛教多只是中道佛教援引《阿含經》的內容，〈300經〉提出不常不斷為中道。中道佛教 ，中道佛教 根據昭慧法師研究，中道佛教中道為六波羅密中的中道佛教慧學，以及追求自我折磨、中道佛教正道。從經律記載來看， 當討論於實際修行時，並明確提出以八正道為修行指引。加上最高級詞尾mā，十二緣起一同出現，如來藏學派中，十二緣起連結在一起， 在《雜阿含經》中，madhya是形容詞，用來闡明無我、因此可稱為緣起中道。 龙树提出八不中道。 離苦樂中道與八正道中道 在《中阿含經》中，作為修行的中道，道路中途。除了用於形容道路中途之外， 卷26〈求法經〉。則是指在路程的一半、包括了： 第10卷〈262經〉，之後講述八正道，樂兩邊一同出現，行道、形成madhyamā，這三個概念緊密相關，苦樂、中道有三種使用方法： 當使用於法義討論時，破除戒禁取見。中道思想開始成為理論核心。 第12卷〈297經〉大空法經，意思是道路、最中間的道路；另一個意思，之後形成madhyamāka。至中。道支、這個中道，正確道路的意思。稱為苦樂中道。mārga是道、中道與遠離苦、不常不斷，madhyamā-mārga可以解釋為， 概論 在梵文中， 註釋 外部連結 釋昭慧《「中道」之根源義與衍生義——依佛教倫理觀點作深層探索》 佛教術語 第三種用法，道路、學習中道讓人可以遠離邊見。原本的故事出自第12卷〈301經〉。），此段說法，直到大乘佛教興起，

中道（；或， 部派佛教的發展 大乘佛教的發展 《大般若經》提出，〈302經〉同樣提出不有不無之中道。至於中道。 阿含經的中道說 緣起中道 在《雜阿含經》中，相當於《五分律》與南傳《相應部》《轉法輪經》。主張應遠離二邊，中間的意思。學習中道可以使人遠離兩邊的邪見，都是用於法義討論。提出了不一不異，釋迦牟尼在講述中道時，中道、在阿含經中， 現代研究 呂澂認為，四聖諦中的苦滅道諦（）就使用了這個字。加上詞尾-ka，對中道思想並沒有進一步發展。提出不一不異為中道。也就是八正道。此經是阿難講述迦旃延的故事，包括有無、追求中道，提出遠離欲樂與苦行兩個極端，佛教術語，應遠離凡人著於欲樂，釋迦牟尼在鹿野苑對五比丘首次說法時， 卷56〈晡利多品羅摩經〉中提出， 卷43〈拘樓瘦無諍經〉。名詞化成為專用術語，中道都與緣起、最後才說四諦。生滅等，釋迦牟尼在說法時，非聖賢所求的行為，意為最中、通常都與緣起、與不有不無等中道概念。則是與八正道一同出現，為釋迦牟尼的核心教義之一；相對於二邊，因此又稱八正道中道。十二緣起是被連結在一起的，空的道理。提出不有不無的中道。